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这些都是处事很重要的分寸，应对进退的涵养。人不知进退会跟人冲突、会有灾祸。处事要能留有余地，要掌握处事要恰到好处。所以《格言别录》当中告诉我们，“事不可做尽，言不可道尽”，这两句话很有味道。事情不可做得太绝，大家有没有听过成语叫穷寇莫追？敌人已经溃败，你不要又把他杀绝了，最后他会反扑，可能还会有灾祸来，所以事情做得欺人太甚就不好。
那我们看能够留有余地的人，他是不让人难堪，让人有台阶下，这个就厚道。厚道的人一定有后福，刻薄的人就折福。什么样的人每天在增福？跟上天的心相印，就有福。天心无私，无私的人有福。上天最忌讳的，“造物所忌，曰刻曰巧”，太刻薄，跟天心相违背，这个“巧”就是自私自利，用很奸巧的方法来谋私利，甚至还有可能去陷害别人，这样的人会感来灾祸。不要刻薄，就要厚道，时时能体恤别人的立场、别人的心情。人家很难受了，你要安慰他；人家很难受了，你还挖苦他、还羞辱他，那就太过分了。
在汉朝有个人叫刘宽。这个名字取得好，就代表他父亲对他的期许，要宽恕、宽宏大量。以后大家取名字都要很用心，你给你们的后代子孙取名字要用心，说不定你这个名字用心取，会出圣贤人。他从小就这么期许自己，每天那么多人叫他，他都提起这个态度、这个德行。你取个张阿猫，他不当猫都不行。是不是？沈老，他父亲取得好，慕羽，仰慕关羽，义薄云天。确实对整个我们中华文化在马来西亚承传，沈老确实是鞠躬尽瘁，来自于沈老父亲取这个名字对他的期许。所以刘宽他确实没有辜负他父亲对他的期望。
我上次遇到一位官员，他姓施，布施的施，他给他儿子取了个名字叫仁，仁爱的仁，取得很好，布施仁德、布施仁爱，他孩子确实很善良。
刘宽是个官员。有一天他刚好在路上坐着牛车，突然有个农民来了，“这头牛是我的，你怎么可以偷我的牛？你要还给我。”突如其来的质问、问难，刘宽说：“对不起，对不起，你牵去吧，牵去吧。”看他这么肯定，假如说是我的，铁定争辩起来，他说，“好，你牵走吧。”真的牛就给人家牵走，他自己走路了。
结果后来这个农民回到家里发现他家的牛跑回来了，他很不好意思，又了解刚刚那个是大官，他就更着急、更惭愧，赶紧牵牛要去还给刘宽。那牵过去了，当然跪下来求饶，“大人啊，对不起，我看错了。”这个人已经这么狼狈了，怎么办？你假如，“你给我跪好，不要起来！”那就藉题发挥了。所以确实是仁慈的人，时时为人想，不会去记人家的仇。他马上，“你赶快起来啦，很多动物都长得很像，牛跟牛当然长得像，所以你认错了很正常。哎呀，感谢你，还劳烦你帮我牵回来。”多厚道，给人家台阶下。大家去想一想，这个农民当下听完，我想我现在讲都快流眼泪了，更何况是他，一定感动得痛哭流涕。我想这个人，我跟你保证，他回到家以后，见人就讲，“刘宽大人好人啊，好人啊！”到处宣扬大人的恩德。那这一方的百姓都受到他的感动，哎呀，我们要效法刘宽大人，我们要听他的话。那这个厚道的以身作则的行为出来，教化一方，这是一个官员。
再来一个国家，国君。楚国，楚庄王是春秋五霸之一，也是很有成就的一个君王。但是他忍辱负重，他也是能屈能伸，历史当中有说到，他三年不飞、三年不叫，不鸣则已，一飞可以冲天。所以他是沉潜很久，然后才出来发挥。所以人要懂得厚积薄发，不要常常想着要少年得志。所以就像树木一样，你根基扎得愈深，它长得愈高愈茂盛；小草每天长很快，根很浅，很容易就连根拔起。
楚庄王他之所以有成就，他处事还是留余地。他是一国之君，他对底下的人还是恭敬。有一次他宴请群臣，大家喝得很欢畅。突然一阵风过来，蜡烛全部吹熄了，其中有个下属酒喝多了，结果去拉楚庄王妃子的衣服。楚庄王这个太太也很厉害，动作很快，马上在黑暗当中就把那个人的帽带给扯断了。诸位男士要注意，“你去惹熊、惹老虎，都比不上惹上一个凶女人严重。”所以你看我讲这句话，很多人就吓得书都掉下来，你看凶女人的磁场很强。
她一扯就把帽带扯下来，然后就过来跟楚庄王讲，刚刚黑暗当中，有个臣子对我无礼，拉了我的衣袖，你赶紧把灯都点起来，马上就知道是哪个人干的。
有时候人做事情，要为对方甚至要为远处想，你现在马上把火一点起来，请问这个人以后怎么在人群立足？每个人看到他，连君王的女人你都敢非礼，那我看他没有其它的路可以走了，这样会逼死人。所以人要留口德，不要去扬人家的恶，留一个让人家改过自新的机会。“凡一事而关人终身”，这件事攸关他一生的名声、名节，“虽确见实闻”，你真的了解他以前的事情，不要常常挂在口上。“他以前对他父母都不孝”，“他以前还离婚”，都讲人家这些事情，让人家在人群当中抬不起头来，这样不好。看人要看后半段，浪子回头金不换。况且伦理道德、中华文化，这两三代比较忽略，人不学，不知道、不知义，都要能够宽恕、包容人家曾经做过的错事。其实不要说别人，我们几十年来哪有不犯错的？曾经犯的错，希不希望别人到处去宣扬？“己所不欲，勿施于人”，要给人留后路。
楚庄王对着妃子讲，为了保全你的名节，等于是说这个下属一时的错误，那他以后怎么做人？再来，今天这个宴会是我召集的，就是要让大家喝个痛快，喝那么多酒难免有时候控制不了一些行为，这么一搞所有的人脸都黑了，都很尴尬、很难受。
假如你的丈夫是领导，是官员，是企业家，你当他的太太心胸也要大，这样才能辅佐好他。是吧？你看唐太宗他有长孙皇后辅佐，唐太宗脾气再大的时候，长孙皇后马上善巧的提醒他。“妻贤夫祸少”，你的先生是领导者，你心量又小，常常又让他去斤斤计较，这个事业一定败。
所以幸好楚庄王没有受妃子影响，然后就对着群臣讲，“今天不喝个痛快，不把帽带扯下来就不要回去了。”大家一听完，所有的人都把帽带扯断。都扯断就不知道是谁了，再把蜡烛点起来，这个都是不给人难堪。
结果后来楚国跟晋国打仗，楚庄王几度陷入生命的危险，都是其中一个士兵解救他，几度出入生死救他，结果他们战胜了，他就看着这个士兵讲，说：“哎呀，我以前从来没有好好照顾过你，你怎么为我这么拼命啊？”他说，“君王，很多年前有一次宴会，我言行不检，拉了一下您的妃子的衣服，当时候您没有降罪于我，我当时念着这份恩德，一直想什么时间报答，那今天就是很好的机会。”
故事听完了，结论：给人家留余地，自己会捡回一条命。有没有道理？你们要会算，这笔账要会算。再从另外一个角度讲，不给人留余地会没命，可能不只自己没命，你把事给做绝了，自己“出乎尔者，反乎尔者”，你做绝了最后感得自己，“积不善之家，必有余殃”，会断子绝孙哦。
在明朝末年，高邮这个地方，高邮在江苏，有个徐姓的官员，这个都记载得很清楚。他为人很苛刻，都不原谅人，他的下属只要犯错，都非常严格处罚。在他的单位规定，办公事晚一天打五大板。你们看过古装戏吧？很粗的板子，五大板。结果他有个下属，迟了六天，要打三十板，这个下属心里想，三十板打下去我就没命了。要求饶，可不可以分几次打？结果这个徐姓官员不答应，没得商量，没有余地，一次打完。还没打完，这个人就活活打死了。结果这个消息传到他们家，他的儿子被吓死，他的太太看一天之内丈夫、孩子都死了，最后太太又上吊，一家三口人死了。
后来这个徐姓官员，带着自己唯一的儿子回到家乡。只有这个儿子，那当然是非常的疼爱。结果没多久生病了，生病的时候，一直在那里惊慌的叫，“不要追我，不要追我”很害怕，后来就死了。你看他太苛刻，最后儿子死了，他没多久也死了。所以“事不可做尽”是很有道理。
另外也是在古代，有个官员叫奚显度。他负责国家的一些建筑工程，很多人民来服役。他很苛刻，为了谄媚皇帝，要赶快把工程赶出来，结果让这些老百姓都没得休息，炎热的夏天不让他们休息，寒冷的冬天也不让他们休息，苦到很多人民活不下去，就被他逼死，去自杀了，这都很苛刻。结果后来他也被判罪就处死了。所以人不能给人留余地，慢慢慢慢这个恶行一积，积到最后灾祸就要降临。“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。你这些恶一直积累，积累到最后就大祸临头。
所以对待下属、对待人民都应该要爱护、要尊重他们，“爱敬存心”。诸位长辈、诸位朋友，我们学《了凡四训》这四个字一定要记住。这四个字记住了，《了凡四训》整本都掌握住了。所有的善行离不开爱心、恭敬心，对人、对事、对物都要爱敬的心去对待。包含对于这些仆人也要能够体恤他们。
之前有跟大家讲过，明朝杨诚斋先生的夫人，七十多岁，北方寒冷，她都很早起来煮热粥给仆人吃。她的孩子很不忍心，老太太这么辛劳。她就对孩子讲，“假如他们空着肚子去工作，特别伤身。让他们肚子里有一些热气、暖气，这样才不会伤身。”别人也是父母的孩子啊，怎么可以苛刻呢？
所以这个是“君仁”，君是领导人，他很仁慈。后来她有四个儿子，三个都考上进士，很有福报。《弟子规》说的，“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。一个人的尊贵表现在哪里？仁慈、宽容。人不因为身分而高贵，是因为他的行为符合道德才高贵。假如他的位置很高，行为都不符合道德，他会愈让人瞧不起，怎么会高贵？他还在任上的时候可能就很多人骂他了，更何况是他死后，那历史当中留下骂名。所以对仆人，因为我们马来西亚的华人比较有福报，所以可能有些家庭都有请仆人、佣人。在经典当中告诉我们，怎么对待他们呢？
第一，应该时时体恤他们的饥渴、寒暑。渴了、饿了、冷了、热了要能体恤，然后再让他们去工作。大太阳之下一直让他晒，晒到最后会中暑，你也得衡量他的承受能力，这第一点。所以以前的领导者，爱护底下的人，就像父母爱孩子，哥哥爱弟弟一样，感同身受。
第二，有病要带他去医治好。
第三，不要轻易去责打他、去责罚他，还是要把事情问清楚，然后可以宽恕宽恕，犯的错太大了好好训斥他，让他明白道理，下次不要再犯。为什么要问清楚？有时候我们看到一个动作，就马上下很多判断，有可能会误会底下的人，那他内心会非常的委屈，委屈到最后会变怨恨。所以“势服人，心不然，理服人，方无言”。要做一个明理、讲道理的领导者。
第四，若是他有一些他私人的财物，你不可以仗势去占为己有
第五，给底下的人东西的时候要平等，不可以偏心。这很有道理。你给底下的人、员工，做得很卖力的你给他少，在那里只会跟你巴结谄媚，你给他很多，那人心怎么平？
这是谈到对底下的人、对仆人。假如人不这样爱敬存心，一有财富、一有地位会造无量无边的罪孽。他没有那么高的地位，他还不能这样去挖苦人、去糟蹋人，所以明理很重要。
现在看到一些小孩，面对照顾他的奶妈，有时候都打人、踢人，这样的孩子以后人生会很麻烦。虽然家里有钱，还是要懂得尊重长辈，尊重这些对他照顾有恩的人才对。不只对人要留有余地，甚至于对生命都应该要留有余地。
在《群书３６０》三百一十四句，一百八十八页，就有提到：鸟被逼到困境，没办法牠会用嘴巴去啄；野兽被逼到绝境的时候，牠会用爪子去反扑；人被逼到绝境的时候，他会使出欺诈的方法；马被逼到困境的时候，牠就会逃走。意思就是说，纵使这些牛马是为你服务的，你也要善待牠们，善待生命。这段都是比喻，重点是后面讲到，从古至今没有不逼迫他的臣民、逼迫他的百姓，而自己却没有危险的君王。“水可载舟，亦可覆舟”。不善待百姓的人一定会被推翻，不爱护员工的人，他的事业迟早是要倒的。古人他们对一切生命都懂得设身处地，甚至于这些生命给予他的恩惠，他念念不忘，古人很厚道。
我们看佛家的历史，佛法是东汉传到中国，永平十年传到中国，第一座佛寺，专门拿来弘扬佛陀教育的佛寺。“寺”是指皇帝亲自下令建、直接管的单位叫“寺”。这个都有历史的典故。第一座寺庙叫做“白马寺”，因为把佛经驮回来的就是一匹白马，牠因为长途辛劳，最后驮回来就累死了。你看皇帝他能念牠的恩，这些经书会开我们的智慧。所以古人所做的这些事情，都给我们后世很好的人生启发跟表率。
所以在农业时代，特别尊重牛，因为牛耕田，我们才有饭吃。“犬守夜”，狗帮我们看家，保护我们的安全。大家冷静去看老祖宗造字，“牢狱”这两个字怎么写？进牢狱当然很不好，是折了很大的福才会进牢狱。“牢”，有个牛；“狱”，有个犬，代表什么？对我们人类很有恩德的动物你要爱护，决定不可以伤害，更不能杀害。以至于“上帝好生，物皆恋命”，所有的生命都非常爱牠的身体，牠不想死亡，小到蚂蚁都是这样。
杭州有个女人，脾气特别暴躁，看到蚂蚁她就拿火全部把牠烧死；看到蚯蚓洞，她也不高兴，拿石灰粉把它塞起来，石灰粉一遇水就会烧起来，一下雨石灰粉流下去又烧起来，就把整个蚯蚓都烧死了。那你这么伤害生命，“出乎尔者，反乎尔者”。结果有一天她走进了孩子的房间，孩子还在襁褓当中，几个月大而已，远远一看整团都是黑的，她吓死了，过去一看，孩子被无数的蚂蚁正吃着他的肉，吃到都黑掉了，那她儿子就死了。她只有这个孩子，她就伤心，最后也暴毙了。大家要了解，如是因，如是果。“种瓜得瓜，种豆得豆”，世间没有一件事是偶然的，都是因果相续。财布施得财富，乐善好施他福报当然大；法布施得聪明智慧，人时时都去给人智慧，他当然愈来愈聪明；无畏布施，去爱惜生命，不要让人家恐惧，不要让生命受伤害，得健康长寿。许哲女士在胎中就吃素，她活到一百一十四岁，这个都是证明。那他都每天伤害这么多的生命，怎么可能他会长寿？怎么可能他孩子没有灾祸？所以要戒杀，不能伤害生命。所以事情不可做绝，对一切生命也不可做绝。
再来，“言不可道尽”，讲话要有分寸、要含蓄、要点到为止，不要讲到人家恼羞成怒，不要讲到人家没有办法在人群当中立足，就不好了。所以人在人群当中讲话，假如这些人的背景你都知道，讲话要留有余地。比方你了解他们家很贫穷，你那个话题当中就要顾及人家的感受，或者人家的忌讳，你都要能体恤得到。包含你在谈话的时候，现场有人先天有残障，这个时候你不要谈到那边去，人家会非常痛苦，这个都时时体恤、体贴入微。而人有时候，情绪激动的时候，话特别容易讲得太绝。所以“盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书”。你很高兴的时候，不要轻易的答应要给别人什么，太高兴了，“来，干杯，包在我身上！”结果又不是自己的权限，这个就很难下台阶，自己给自己搞得里外不是人都有可能。
很生气的时候，不要写短信给人家、不要写信给人家。当你冷静下来，都会觉得讲得太情绪化了，要先冷静下来。人要讲话、要写信、要写短信，要调到心平气和。诸位朋友你们有没有发给人家短信，后来后悔的经验？这个可能是带着情绪发了就麻烦了。而我们说要能够调伏得了自己的坏脾气。“一念瞋心起，火烧功德林”，“一念瞋心起，百万障门开”。你发完脾气很难收拾，“三年交情”，你跟这个人三年的感情，“一语寒心”，你讲一句苛刻的话一过去，两个人明天就不来往了，那都是克制不了自己的怒气。
那怎么克服？我们之前有跟大家谈到，我们复习一下。力忍，“不要生气，不要生气，不要生气……”把它忍下来。忘忍，“啊，算了。”宰相肚里能撑船。反忍，“因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想”。气就慢慢消下来了。观忍、喜忍、慈忍。“观”当中不是执着在他骂我、他太过分的这个行为，而是能从来龙去脉去看，这个人今天会这样，可恶之人必有什么？可怜的地方。他从小母亲就去世了，家里又怎么样，难怪他这些人情事理都不懂，不要跟他计较。人之所以不能忍受，就是“他怎么可以这样？他怎么骂我？”就在那一直转转转，其实宽恕别人也是怎么样？饶了自己，不然每天睡觉还气到醒过来，你们有没有这个经验？日有所思，夜有所梦。坦白讲，饶不了别人，真正饶不了自己，所以人都是自讨苦吃，就在这里。
慈忍，你为他想，他不懂事，他很可怜，你不只不跟他计较，他对你无礼，你还设身处地尽心尽力帮他，以后他知道了痛哭流涕。喜忍就是这个人骂我，他是来考看看我的功夫怎么样。我不生气，我提升了，他帮助我。所有的人都是来帮助我的，他欢喜接受每个人的考验，这个就是喜忍。每个人都是我生命中的老师，那还有谁可以生气？那他就“人人是好人，事事是好事”。每件事都是来提升自己的，好不好？那你的太平日子就来了。别跟自己过不去，要把这些道理想清楚。而且他骂我，我没有做错他还骂我，“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发”。所以你不只不跟他生气，他骂你，你还谢谢他，“谢谢你送福报给我，不只送给我，还送给我的子孙。”
人的福报，福田心耕。修学传统文化，首先不要跟人家计较，放宽心量，量大福大。就像佛门的建筑物，你一进山门，第一个天王殿正中间就是布袋和尚，这教导我们什么？你要学习圣教，首先肚皮要大，大肚能容，笑口常开，这样才能学圣教，不然入不了门。生平等心，对一切人平等恭敬、平等爱护。“生平等心，呈喜悦相”，看到每个人都欢喜，有缘千里来相会，珍惜每个缘分。你说他对我很不好，喜忍，他来提升我的。再来你慈忍，他身为炎黄子孙还不懂这些做人，还造那么多孽，还一直堕落，他很可怜，我要帮助他，让他跟我的相处，他认同中华文化，他就会学了。你不就改变那个人的命运，甚至改变他家庭的命运。
我们在这个时代，要体会到懂得伦理道德这些道理的人不多，所以别人做错、他人做错是很平常的事情，你现在去找孝子也不好找，你现在去找忠臣也不容易，可是在古代不孝的人，没有办法在人群当中立足。所以断了几代，整个社会风气人心不古很厉害。所以换一个角度讲，不只不要生气，很可悲，我想我们祖先在天之灵，看到我们，说留给我们五千年的智慧，我们居然活成这个样，身心痛苦不安，家庭冲突不断，冤枉啊。所以赶紧我们好好学，带动整个社会、整个中华民族统统都来深入老祖宗的教诲。所以体会到这点、体会到这个时代的现实状况，任何人犯错你要怜悯他，不能指责他，不然变成我们不懂事。他没学你还责备他，那不是刻薄？所以“凡事当留余地”。
孔子也说，“不教而杀谓之虐”，你不教他就处罚他，叫虐待人。那我们面对没有学的人都要宽容，甚至于是自己最亲的人。孩子不懂事做出很忤逆的行为，因为他没有学好，而且“养不教，父之过；教不严，师之惰”。这个孩子才十三、四岁居然做出这么忤逆的事情来，那是结果，因呢？因还是我们没有教。像我是小学老师，我看报纸，那些不好的行为，我都要忏悔。假如我忘了教我的学生，他真的犯这样的错，我有相当大的责任。
那现在，一来年轻人没学。再来，从使学也不可能一下子就学得很深。请问大家，我们学习会不会反反复复、起起伏伏，会吧？好，我今天不发脾气了，明天又守不住了。自己都反反复复，更何况是年轻人、小孩？他们的定力可能比我们还弱。所以他还不是完全明理，有时候还会重蹈覆辙，你不要生气，会进进退退都是正常的。有可能尤其是我们这个时代，不要说年轻人，我感觉我们这两三代人都有一种状况，听到一些很重要的道理，“嗯，挺好，真的吗？”他得要去跌一跤，“哎呀，流血了，真的呢，这样做会流血。”他才会回头。现在人后知后觉，大家冷静去观察，往往你现在去看那个肯学传统文化的人，人生都已经没有法说的荒唐了，然后碰得一鼻子灰，身体也坏了，家庭也怎样了，最后才“真的不能这样，传统文化讲得对。”所以看到别人已经明理了，还明知故犯，你也不要难过，自己先做表率最重要。“过能改，归于无”，不掩饰。
当我们的孩子假如真的不听你的话，你也不要跟他话讲得太绝，你要让他留一个后路，真的跌倒了，还会回家擦药。擦药，你不要边擦边骂，“你看，讲不听！”他连眼泪痛得都流下来了，下一次再不给你擦了。他真跌倒回来，“啊，慢慢擦。孩子，饿了吧？妈给你煮面，这段时间很辛苦很累吧？先去睡觉，好好睡一觉，明天再说。”他一静下来，“世上只有妈妈好”，这个时候你再跟他讲就好讲了。现在我们成年火气也很大，“你敢！你去做做看，我跟你断绝父子关系。”这个话一绝，他真的想回头，他这个脸拉不下来。他一不回来，在外面再继续流连，很可能大难就要临头，因为外面很多污染的这些情况一来，一失足成千古恨，所以你话不讲绝，留有余地，他会感觉父母的温暖，念念为他想。他一错就知道，当初就是没听我爸爸妈妈的话，他很快就能够回头。
所以这句“凡事当留余地”，对家庭、对于处事待人接物，都是相当重要的涵养。我们能够在每个情境当中设身处地，心地柔软去应对，就不至于造成人生重大的悔恨、遗憾。
（图文来自网络）
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