大家好，我们今天来讲夏三月。

夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

这里的夏三月指的就是立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑这六个节气。那夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实。此谓蕃秀，这蕃指的是树叶茂盛。秀，就是谷穗抽穗了。这时候的阴阳是什么样呢？叫天地之气交。天之阳，地之阴，此时阴阳气交。春三月是天地俱生，而这个时候，是天地气交，真正的天地气交是夏至。

夏至这个节气，有一个特点，叫做一阴生，冬至叫一阳生，这两个节气是一年当中最重要的养生节气。何为阴？有些课程说阴阳，总是让人糊涂，说凡是下降的，暗的，都是阴，凡是上升的、明亮的都是阳，那怎么可以这么说呢？因为没有绝对的上升下降，也没有绝对的明亮阴暗。

我有一个很简单的讲阴阳的方法，所谓阴，就是指事物凝聚的力量。所谓阳，就是指事物宣散的力量。开就是阳，合就是阴。白天太阳出来了，万物开了。那晚上太阳进去了，然后万物就开始收了。那夏至一阴生，就代表阴的力量，也就是凝聚的力量，开始发挥作用了，宣散就是开花，凝聚就会结果。阳气生于前为花。阴气收敛于后，为实。所以以夏至为界，夏至前开花，夏至后结果，这就叫万物华实。

夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外

什么意思呢？夏三月养生，还是先说睡觉，依旧是夜卧早起，但是不可以那么宣散了，稍微早睡一点，黎明的时候就要起来。早晨必须要早起，因为夏天阳气早早就生发了。你没发现吗？夏天五点多天就亮了，有些在沿海地区四点多就天亮，如果你不跟着天一起生发，就一整天都生发不起来。无厌于日，厌是厌恶的意思，就是说不要讨厌太阳，不要讨厌热。夏天是最好的宣泄时节，如果夏天没有痛快出过汗的人，冬天一定大病。现在有空调了，把夏天的宣散都憋住了，所以很多人冬天会不舒服。要想不怕热首先一条是使志勿怒。就是不要让自己的情绪憋着。这个怒是指的是憋这种情绪。愤怒这个词，愤是指发出来的情绪，怒是憋着忍着像奴隶一样的心。这个很可怕啊。你看汉字表达情是情绪的时候，凡是竖心旁，比如说。愤、恨、快这些字都是表示情绪发散出来的。凡是这个心字旁沉底的字，比如说怒、思、恐，都属于憋在身体里了。

春生夏长。那夏天就是养长啊，怎么养这个长的，就是散呀，不散就是不养啊，情绪也得散，不生气，不憋着，人才能舒服呀。麦子才能抽穗啊，这就叫使华英成秀，秀指的就是抽穗。

如何让皮肤腠理宣通呢？就是使气得泄呢？为了强调这一点，举了个例子，若所爱在外，就像房子外头有一个你爱的人，你必须出去会她，什么叫圣人心啊？我觉得圣人心就是苦口婆心，把一个东西反反复复的讲给你听，生怕你听不懂，为了让我们懂得夏天宣散之力，他反复举例子，你看身体好不好，看年轻人有没有朝气，看青年谈恋爱就知道了呀。二十世纪五六十年代的恋爱，就是让我们荡起双桨。那时候的人有理想，有星空，有阳光。现在谈恋爱，哪儿黑往哪儿跑，比如咖啡屋。你看哪个咖啡屋是亮的？光线全都是虚的、弱的、迷幻的，暗的。这样的环境就告诉你，世界是迷幻的，恋爱也是迷幻的。在昏暗中，人心是抑郁的，心情是忧郁的，爱也是泡沫状的，甚至经不起触碰，一碰它就会破裂的呀。

只有强壮的人能经得起热，经得起流汗，而虚弱的人，习惯了阴暗的人，一旦太阳晒了，阴阳相激了，就会上吐下泻，也就是中暑。这就是此夏气之应，养长之道也。

四气调神大论篇第二

春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。

夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。

天明则日月不明，邪害空窍。

阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。

贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。

唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变。

逆夏气则太阳不长，心气内洞。

逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？